女 人 花

□雪梦

一提到美丽的花儿，我们是不是会联想到女子? 翻开中国、外国的各种文集，我们不难发现文中的许多词句将女子比喻成花儿。桃花、牡丹、荷花、兰花、梨花、菊花、梅花等等，几乎无一种花儿未被做过此比喻。

《诗经》是中国开天辟地的第一部诗歌总集，它翔实地记载了数千年前曾在中华大地上生活过的先人以及映射出的思想情感。其中有不少民歌、情歌，亦将女子喻花儿。例如《桃夭》中的几句：桃之夭夭，灼灼其华；桃之夭夭，有丰其实；桃之夭夭，其叶蓁蓁；就是赞美女子如桃树枝条般柔美，如盛开的桃花般艳丽；如成熟的桃子般丰满；又如茂密的桃叶般充满了青春活力和蓬勃的生机。

这种比喻不仅存在于诗词歌赋，散文、小说中亦比比皆是，甚至还形成了许多成语活在今人的生活中，比如：花容月貌，花枝招展，花林粉阵，国色天香，花枝乱颤，梨花带雨，香消玉殒……总而言之，花儿与女子结下了不解之缘。甚至说，在中国人的传统思维里，花儿——女人，女人——花儿，已形成了一种不可改变的定势。

一些古典的传奇小说，甚至把女子说成是鲜花神卉，或者奇花异草变幻而来，记得《聊斋》中就有《香玉》一篇文章，写有一株牡丹，一株耐冬，如何得日月精华，天地神气而变幻为人形，成为两个绝色女子。再如，从熟知的《红楼梦》中，林黛玉被写成是仙界灵河岸边三生石畔所长之“绛珠仙草”变幻而成，而贾宝玉则是日日给她浇灌雨露的育花人——神瑛使者下凡。书中还写有一个受人喜爱的人物晴雯，她仙天后，竟变作“芙蓉之神”，作者曹雪芹还通过贾宝玉之口，特地作了一首缠绵悱恻、凄惨酸楚的长文《芙蓉女儿诔》来悼念她，借芙蓉花的高洁，颂她“金玉不足喻其贵”“冰雪不足喻其洁”“星日不足喻其精”“花月不足喻其色”的高尚情操。

女人如花儿，花儿似梦。在古代，女人的美貌于女人而言，到底是一种幸运，还是灾难？应该值得骄傲，还是悲哀？西施、貂禅、王昭君、杨玉环，中国古代著名的“四大美女”，个个具有倾国倾城的美貌，历来被当作美女的形象代表。但美貌对于她们的命运起到了什么作用呢？本来在乡间自由自在地嬉水浣纱的西施，因其美貌，被亡国的君主作为贡品，也作为间谍，送到了敌国，最后不知所终。心地善良，渴慕幸福的貂禅，因其美貌，被人可悲地运用于政治阴谋，先事董卓，又事吕布，强颜欢笑不算，最后竟死于关羽长刀下。王昭君“千里和番”有其历史贡献，但从另一角度考虑，其实也是西汉政权献给强大邻邦的礼物，是封建政治的牺牲品。唐朝的杨贵妃，更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的美女，也曾受君王恩宠，享尽荣华富贵，但到最后，仍然逃不脱担个误国的罪名，横尸马嵬坡前的下场。自古红颜多薄命。在古代，有多少女子因其美貌获得过真正的幸福？大诗人李白有首《妾薄命》的诗说得好：“昔日芙蓉花，今成断肠草，以色事他人，能得几时好？”

花儿有千姿百态，女子有万般风情。作为现代女子，作为女子本身，应该怎样看待别人对女子的这种赞美呢？或许我们明白，女子的美貌并不是救世主，不是摇钱树。女子的美丽是造物主给人类的一种恩赐，女人如花儿，应当说是对人类本身的一种赞美，一种对崇高的自然美的追求，只要人类不毁灭，这种颂歌就无尽头。现代女子只有努力提高自己，自信、自尊、自立，自强，才能让女人这朵花儿在看似平淡的人生中开得更娇，更艳，更芬香和久远……

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编辑 | 李玉友

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