一山、一水、一圣人
作者：李文豪
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如果说“一山、一水、一圣人”是山东历史文化的写照，那么齐河的历史文化可以概括为“一河、一陶、一贤人”。
河是黄河，流经齐河县境63公里，滋养了这片土地，哺育了这方人民。陶是黑陶，齐河辉煌文明的象征，齐河是中国重要史前文化——龙山文化的核心区域。贤人指晏婴，齐河大义精神的源头，齐河在春秋时是齐国名相晏婴的封地，故县城驻地谓之“晏城”。
齐河黑陶博物馆
大河经此奔流
我国古代把四条有独立源头并能独流入海的大河（长江、黄河、淮河、济水）合称四渎，其中济水、黄河均与齐河相关。济水发源于河南，经山东入渤海。历史上，齐河也曾因济水流经而称济河。隋唐时期，该段济水亦称大清河。两宋之后，济水不再，大清河从此流经齐河八百多年。1855年，黄河在河南铜瓦厢决口，夺大清河河道入海。今天黄河下游的河道就是原来济水和大清河的河道。
水是一切文明生存和发展的基本前提，齐河更是因水而成、因河而兴。远古时代，济水流经齐河，河水冲积，土壤肥沃，灌溉便利，农业生产条件优越，古人逐水而居，形成群落。而后，济水、大清河的水运通畅保证了商贸的发达，又促进了经济的繁荣。
早在商周时期，济水就是运送海盐到中原地区的主要通道。到宋金时期，大清河成为一条运输粮食等生活物资及军事物资的重要河道，国家在其沿岸设有二十多处城镇，齐河镇名列其中。至元明清时期，大清河沿线与运河沿线同为山东经济最发达、人口最密集和文化最昌盛地区。
因通商之利，齐河曾盛极一时，“商业最盛时期，远在乾嘉之际。人歌乐际，世至承平……而布庄铁货之列肆于镇者尤多，冀南、岱北，固俨然一著名都市也。”
黄河齐河段风光
济水、大清河的畅通航运决定了齐河的水路码头地位，而渡口、桥梁的存在则决定了其陆路咽喉地位。
战国时期，燕将乐毅率六国联军自此过济水，攻破齐都临淄。东汉开国名将耿弇在此渡济水讨张步（此地始称耿济，后称耿济镇。宋时改称济河镇，继称齐河镇。金天会八年即1130年，在齐河镇的基础上扩大而成齐河县）。而明代所修大清桥则使齐河区位优势更显突出。
因为有了这条河，有了河上的桥，加之毗邻省会，齐河就成为后世连接中国南北地区的“官道要冲、九省通衢之地”，也奠定了今日齐河的交通枢纽地位。
史书记载齐河：“东屏会城，西连运道，南瞻泰岱，北拱神京……策肥路骋者，尽东西南北之人，击辑舟行者，多商贾鱼盐之客。”东西向的大清河水运带来了经济繁荣，而跨越此河的南北陆路交通则更多地留下了文化的印记。南来北往的官宦商贾、文人墨客络绎不绝，留下无数咏颂齐河的华美词章。
近代以来，水运在现代运输体系中地位逐步弱化，河水灌溉之利大于航运之利。而此时黄河不再通航，当地人民则兴利除弊，束河引水，建鱼米之乡。当然，现代发达的陆空交通终将带动齐河跨入更高层次的工商文明时代。
黑陶于此重生
黑陶是中国新石器时代继彩陶之后制陶业出现的又一个高峰。火的出现，使人类懂得了烧烤；陶的出现，使人类懂得了煮食，成为人类由蒙昧走向文明的里程碑。在中国新石器时代，彩陶文化延续了数千年之后，公元前2500年左右，黑陶悄然面世，它以温润文雅的悠黑含蓄取代了彩陶的色彩张扬，它是先民认识世界改造自然的又一次跨越，使文明提升到一个更高的层次。
齐河黑陶作品《蛋壳高柄杯》图源：山东公共文化云
在人类原始文明的过渡期，黑陶作为无声的语言，诠释着那个时代灿烂的华夏文明，沟通传递着前后的文化信息，被中外史学家称为“原始文化的瑰宝”。但如此伟大的创造却深埋地下四千年而不为人知，直到1928年才在山东济南龙山镇城子崖重见天日（黑陶文化亦称龙山文化）。齐河与龙山镇一河之隔，亦有大量的黑陶出土，境内迄今发现的22处古遗址中，就有尹屯遗址等龙山文化遗址4处。黑陶的出土足以证明齐河远在新石器时代就是氏族聚居地，并处于当时文明的最前沿。
黑陶文化是黄河流域文化，以其深厚的历史底蕴和丰富的人文内涵，构成中华文化的渊源龙脉。作为龙山文化发祥地之一，齐河黑陶久负盛名。
齐河黑陶选用黄河下游冲积平原纯净细腻的胶土为原料（冲积平原的深层泥土土质特别细腻、无沙、且粘性大，而且富含多种矿物元素，在烧制中能产生纯黑均匀质感，适合于黑陶制作），经手工淘洗、拉坯等数十道工艺，采用独特的“封窑熏烟渗碳”法烧制而成，黑如漆、明如镜、硬如瓷、声如磬，达到当代中国黑陶的最高境界。
齐河黑陶作品《生命的力量》
当今社会，黑陶已超脱了远古黑陶实用功能的束缚，升华为一种界于工艺和雕刻之间的纯艺术品，走进现代的生活空间，走进人类审美的心灵。因其特有的单纯光泽和陶艺之美不可能由其它质料的艺术品所取代，加之齐河陶艺家的执着追求和创新创造，现代黑陶将以“第二代龙山文化黑陶”独特的意义载入艺术史册。
久远的文化渊源、先进的艺术理念、高超的制作工艺使黑陶产业成为齐河支柱文化产业，无论是质还是量都引领全国黑陶业发展潮流。作为率先巡展国外的黑陶艺术品，齐河黑陶已成为对外文化交流和展示中华文化的重要载体。中国现代黑陶由齐河走向世界。
贤人聚此行义
何谓贤人？孔子曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”与孔子同时代的晏子对贤人的评判可谓异曲同工，在晏子看来，所谓贤，只能是有道行道，因为道是治世与治身的根本。
晏婴，春秋后期齐国国相，受封于晏（今齐河），是齐河贤人文化的奠基者和引领者，也是大义精神的积极践行者和率先垂范者。他仁政爱民，清廉节俭，尊贤尚功，不辱国格，辅政50余年，实现齐国的复兴。后人在晏城北建晏婴祠，南建晏公庙，以示纪念并岁时祭奉。清乾隆皇帝南巡至此，作诗《晏婴祠》曰：“彰君赐固服桓子，执彼鞭犹慕史迁。羸马敝车一时耳，晏城千古属斯贤。”
晏婴祠
晏婴立身为官一生，“度义因民”是其始终不变的政治追求。晏城虽小，却因晏婴而名留千古；晏婴虽殁，却在黄河岸边点亮了一盏千古不灭的明灯！
德厚流光，历代贤人义士竞现。战国时“无盐女”钟离春，貌丑德美，胸有韬略，心怀大志，痛于朝纲不振、国运衰微，遂冒死入宫面谏齐宣王，力陈国难。宣王感其贤立为王后，并以其相助，“停渐台，罢女乐。退谄谀，去雕琢。选兵马，实府库。四辟宫门，招进直言，延及侧陋”。史称：“齐国大治，丑女之功也。”钟离春于晏城生公主金华，后人建“金华寺”纪念，该寺与晏婴祠东西相映媲美。
载入史册的还有近代著名教育家王祝晨，世界著名数理逻辑学家王浩；当代全国劳动模范时传祥，全国道德模范、“舍己救人模范军官”孟祥斌。时传祥“宁愿一人脏，换来万家净”的价值追求作为贤人文化的一个里程碑为世人所传颂，孟祥斌更以其感天动地的壮举被列入“当代中国二十四义”，其舍生取义的精神成为贤人文化发展积蓄到今天造就的又一个高峰。
楷模时传祥
因为有感恩先贤、崇尚英雄的民风绵延，所以“德被天下、义薄云天”的贤人文化不断。古往今来的齐河贤人——无论居庙堂之高，还是处江湖之远——用行动诠释着“义”的内涵、强化着“义”的精神、升华着“义”的品格，前赴后继，薪火相传，共同铸就一座大义之城。
（作者系德州市委宣传部副部长，德州市广播电视台党委书记、台长）