□郭付军
编者按 市委办公室副调研员、历史学硕士郭付军，作为德州“清风智库”成员，多年来致力于廉政文化建设，努力从传统文化中挖掘廉政教育资源，汲取廉政养分，通过对董仲舒“以德治国”思想的悉心研究，撰写了《董仲舒廉政思想概述》一文，并在此基础上，形成了《董仲舒廉政思想36则》，以期丰富和充实我们的廉政理论，为今天的廉政建设提供新的参考和帮助。本报自今日起全文连载，以飨读者。
——2019年11月22日
1.仁者寿
据学术界最新考证，董仲舒生于约汉高祖九年（公元前198年），卒于约武帝元封五年（公元前106年），活了92岁左右。在“人生七十古来稀”的古代，是少见的长寿星，即便在今天也算是高寿之人。“德高人长寿，心宽福自来”。除体质遗传原因外，精于修养、心思平正是他得享高年的重要因素。他继承了儒家的“仁者寿”“德润身”的养生观念，认为良好的道德修养对身心健康是有益的。他说，“天长之而人伤之者，其长损；天短之而人养之者，其短益”。即，上天给了长寿的基因，如果荒淫放纵、伤害身体，本来的长寿就会变成短寿；上天给了短寿的基因，如果品行端正、精于调养，本来的短寿就会变成长寿。
这也符合现代心身医学理论要求。人是大脑皮层统率的完善生物体，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。自我道德感的满足，可以缓解情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。所以，追求崇高的道德修养，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。
2.循天之道以养其身
董仲舒说“循天之道以养其身，谓之道也”，意思是遵循天地的运行规则来颐养身体，才是正确的方法。董仲舒通过对寒来暑往、天道运行的观察，提出了他的“中和”养生理论。他认为，“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命”。在治国和养身的过程中，都要体现“中和”的原则要求。
他说，“中者，天地之所终始也”。指北方盛阴之地和南方盛阳之地，对应冬至、夏至两个节气，这是天地的“二中”，就是极盛状态，物质开始变化的时节，孕育产生新事物。“和者，天之正也，阴阳之平也”。和，是天地运行最平正的状态，阴阳二气平衡，对应季节的春分、秋分两个节气，气候温暖，不阴不阳，不冷不热，是最适宜万物发育生长的环境。
以“中和”为指导，具体要做到：“男女体其盛，臭味取其胜，居处就其和，劳佚居其中，寒暖无失适，饥饱无过平，欲恶度礼，动静顺性，喜怒止于中，忧惧反之正，此中和常在乎其身，谓之得天地泰”。
其意是指：男女婚育到精力旺盛的年龄进行才符合优生优育的要求，饮食要注意选择清宜胜神的味道，住处要求平和安适，运动做到劳逸适中，夏要避暑，冬要御寒，做到冷暖适度，饥饱不要过度，喜爱的事物、厌恶的东西都要讲究其中的道理，适可而止，不可偏执，不要无缘无故地乱发脾气，活动、休息要顺应天性，不可过度勉强，忧愁、恐惧时要快速回复到平正状态，做到这些，身体就始终处于“中和”状态，就达到了天地安适之道的要求。这样的人寿命会得到延伸而长久。不能处于天地安适之道的人，他的寿命就会受到损伤而短促。即“得天地泰者，其寿引而长，不得天地泰者，其寿伤而短”。 （未完待续）
德州日报新媒体出品
编辑：李玉友
