古贤读书法

□ 邓吉收

伴随着《全民阅读促进条例》落地实施，全民阅读事业从此迈入法治化、规范化的发展新阶段。在齐鲁大地上，读书传统源远流长，从孔子“删述六经”到伏生（名胜）“夹壁藏书”，由文登学的薪火相继到海源阁的海纳百川，“十万人家尽读书”的文化遗风向来为人称道，“耕读传家久，诗书继世长”更是被许多家族尊为至上的家规家训。

自古以来，读书有酸有甜，既有悬梁刺股、囊萤映雪的读书艰辛，也有风乎舞雩、吟咏而归的读书欢悦。即便如此，世人仍将读书视为衡量生命质量的准绳，正如黄庭坚所言：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”读书，能致远；读书，气自华；读书，是普通人最公平的逆袭之路。但读书也有方法可循，古贤就为我们提供了许多宝贵的读书方法。

“三余”读书法。董遇，字季直，三国时期魏国学者。早年家贫，曾与兄长采野谷物或打柴为生，但常携带书籍，在劳作间隙坚持诵读。他个性质朴木讷却嗜书如命，对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》，因其学识渊博，成就了这位给皇帝授课的著名学者。

有人向董遇求学，他不肯直接教学，要求人家“必当先读百遍”，并指出“读书百遍，其义自见”。求学者抱怨“苦于无日”，他提出应利用“三余”时间，并解释“三余”是指“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。即冬季是一年的农闲时间，夜晚是白天的剩余时间，阴雨天是无法劳作的闲暇时间。

“三上”读书法。北宋文学家欧阳修是中国古代勤学励志之典范。他四岁丧父后家境日渐贫寒，其母以荻杆画地教其识字，并以古人诗文启蒙。因家贫无书，他常向乡邻借阅抄录，昼夜废寝忘食专注于读书，未抄毕便能背诵全书，少年所作诗文已具成人水准。

欧阳修所倡导的读书方法是“计字日诵”法和“三上”读书法。所谓“计字日诵”即定量计划，预先统计总字数，然后规定每日诵读或背诵的字数。该方法强调积少成多、日积月累。“三上”读书法即“枕上、厕上、马上”，寥寥六个字，无不体现出古人善于利用碎片时间勤奋学习的惜时习惯。

“三到”读书法。南宋著名的理学家与教育家朱熹，其治学精神与读书方法对后世仍产生着深远影响，他的著名诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”一直激励鞭策着后人勤学与创新。他出生于书香门第，幼年时便表现出对书籍的浓厚兴趣，尤其热衷于儒家经典。他广泛拜师求学，十八岁即考中进士。然而，他真正的志趣不在仕途，而在探究理学思想。他结合自身的勤学实践，在所著《训学斋规》一文中提出“口到、眼到、心到”的“三到”读书法。口到，指口中诵读响亮，通过声音强化记忆；眼到，指眼睛仔细看字，不遗漏，不误读；心到，心神专注于书本内容，它是“三到”中最为关键的一环，若心不在焉，则眼口皆不能到位，记忆亦不能长久。这“三到”尤其是对青少年读书将起到积极的引领作用。同时，他还提倡读书需遵循“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”六项原则。

另外，还有苏轼的“八面受敌”法。该方法强调广泛阅读以积累素材，但选取精华进行吸收，经过长期深厚的积累后再从容表达。他的“抄书”法以及“博观约取、厚积薄发”的主张，对读书者也大有裨益。

时代在发展，社会在进步。以往获得学问门槛较高，明代文化名家宋濂就曾说，少年时自己读书要靠借书、抄书，还要“计日以还”，而今天，有了数字阅读与智能工具的帮助，获取知识的路径无限缩短，成本大大降低，几乎任何一个有志于读书学习的人，都拥有着同样广阔深邃的视野。登高望远，我们既要善于利用数字阅读之科学捷径博览群书，又要汲取古贤读书之传统方法博闻强记，让读书不仅限于“读书日”和“阅读周”，而是成为每个人的一种习惯和生存必需。

开卷有益。一书一世界，一阅一芳华。以书为灯，不惧迷茫；以书为友，内心丰盈；以书为路，行至远方。若掌握了科学而有效的读书方法，人生将会更精彩！

作者简介：邓吉收，临邑人，1981年参加工作。大专学历，中文专业，高级教师。山东省散文学会会员，德州市作协会员。作品散见于省、市、县等报刊或融媒平台。