2014年的德城区状元府社区办公场所
清代德州的满族文化符号
□德州日报特约撰稿人 王德胜
旧时德州的东门里是满营驻地，居民也都以满族为主。老德州人喝酒，酣畅之余总会吆喝句“东门里的闺女——满着”，一个“满”字，涵盖了满族和斟满酒双重意思，更用满族人的豪爽烘托出彼此的感情，这就是老德州独具特色的满族符号之一。
旗兵及家属最多时达2700人
八旗兵来德州是清朝初年的事情，《八旗通志·卷73·土田志》中记载：顺治二年（1645）九月，德州开始设满洲驻防兵。当时一起设立的还有直隶顺德府、山东济南府、临清州、江北徐州、山西潞安府、平阳府、蒲州7处。当时，各地抗清活动仍在持续，这些地方设置驻军，主要是用来稳定直隶、山东、山西的局面，同时也是为配合其他军事行动，因此属于临时性派驻。
顺治三年（1646）由于工作需要，德州旗兵就随着南下大军到了江宁，也就是今天的南京。当时一同南下的还有济南府、临清州、徐州的旗兵。
顺治十一年（1654），鉴于德州在大运河航运上的重要地位，重新恢复在德州的满洲驻防兵，把原来驻扎在河间府的清军调到了德州。当时来的官兵主要为满洲八旗、蒙古八旗中的镶黄、正黄两旗，总计344人，包括甲兵、铁匠和弓匠。这个规模在当时已经不算小了，因为当时清代驻防各省的八旗兵，总共10.7万余人。为了安置这些人员，据《八旗通志》记载：户部差郎中莽加萨马哈等协调，把德州城里东北角的所有民房都划拨给官兵驻防，有办公室和宿舍891间，旧校场、箭亭各一处。同时，在东门里偏北的地方建设衙署，有9间房屋。现在，这里还有一条南北小路，叫尉署街。
雍正二年（1724），朝廷增派160名旗兵，德州旗兵总人数达到466名，同时在现在南龙国际花园位置设立新营，东侧又新辟南北街巷，叫新营街，现在为建新街。这时候的驻防营中，除了常规的兵种，更有鸟枪兵200名。原有的旧校场太小，不能练习射击，于是就在东门外建设了新校场，占地面积191亩，其中还建有演武厅。
乾隆五十一年（1786），驻防营增派50人，德州的旗兵总人数超过了500人。驻防的附属设施包括营地、校场、马场等。由于八旗制度的特殊性，这些八旗兵来德州驻防，都带着家属，因此到了清嘉庆十一年（1806），满洲驻防兵，现役、退伍及家属已经达到2700多人。
圈地、发工资，旗兵高人一等
这么多的旗兵及家属来到德州，他们的生活问题如何解决呢？有三个阶段，和三种不同的方式。
第一个阶段：分地。为了让这些旗兵及家属安心工作，清政府给予了充分的照顾。驻防旗兵们的收入来源，按照入关以前计口授田的方式进行。《八旗通志·卷73·土田志》中记载，当时专门出台驻防地亩设立规制：驻防所在地，以前明朝公、侯、伯、驸马、太监的田地，登记查明的还给原主，剩下的分给旗兵。
第二个阶段：圈地。顺治十一年（1654）复设德州驻防兵的时候，旗兵按照规定圈种土地，据康熙《德州志·卷六·兵卫志》记载：当时圈种城东州地800多顷。这种做法当时在德州一度引起混乱。首先，土地虽然给了旗兵，但地籍仍在州地的登记表上，老百姓仍要如数缴纳钱粮。为解决这个问题，清朝廷又出台政策，从德州卫军的屯地中拨出等量土地予以补偿，然后卫军钱粮照数豁免。但当失去土地的老百姓去卫地接收时，地主们却不给田地，而是折换成等量的地租。地租水分很大，多少不一样，好一些的仅够缴纳州粮，强势的地主则一毛不拔。失去土地的农民纷纷上告，案子久拖不决，最终失地的老百姓倾家荡产，逃亡要饭。
后来开垦的土地逐渐增多。《八旗通志·卷73·土田志》中记载：山东济南府德州驻防的镶黄、正黄中的满洲、蒙古官员11名，有土地750亩；兵丁500人、匠役4人，拥有土地25560亩。
到了康熙五十一年（1712），驻防兵总人数达到516人，圈占土地30695亩。
第三个阶段：发工资。康熙初年，各地局势趋稳，战争较少。朝廷明确规定驻防官兵不准在当地置产，统一由官府发工资。于是圈占地被逐渐退出。到了康熙四年（1665），《清实录·康熙朝实录》记载：山东巡抚周有德曾给朝廷写报告，说德州驻防兵丁已经开始实行工资制，以前分给他们的500多顷民地，仍然还给了老百姓。客观来说，周有德还是一位比较有作为的巡抚，他严格落实把土地还给百姓的做法，为饱受明末清初战乱之灾的德州社会经济恢复发展作出了贡献。
驻防营里还有项很有人情味的福利：红白赏银。也就是官方的红白事随份子。乾隆《德州志》记载：把4000两朝廷给的赏银加上700两利息，交给德州、德平、平原、陵县、恩县、乐陵、商河7个地方营运生息，然后从乾隆四年（1739）开始，根据不同职务，发红白赏银。其中，士兵白事给6两，红事给3两；匠役白事给4两，红事给2两。
民国时期满人纷纷改成汉姓
八旗是清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。由清太祖努尔哈赤创立，后又增建蒙古八旗和汉军八旗。这三个八旗所属人员统称为“旗人”。一般来说，满八旗就是满人，汉八旗是清初入关汉族功臣及其后裔和包衣（满语家奴），蒙古八旗则是蒙古王公贵族。
来德州的八旗兵主要是满洲八旗、蒙古八旗中的镶黄、正黄两旗。他们进驻德州后，人员不断增加，管理机构也在不断调整。初期，归属京都统管辖，雍正九年（1731），青州府设立都统，遂划归青州都统管辖。在朝廷的特别关怀下，他们在德州的日子一直很滋润。清光绪十六年 （1890），山东督粮道善联与满州驻防营捐资合建了正谊书院，专供满族子弟学习。光绪二十八年 （1902）改为劝学所，它就是今天的石芦街小学的前身。德州满营还出了一个武状元。朱彭寿《旧典备征》中记载，有清一朝268年中，武科从顺治三年（1646年）开考到光绪二十四年（1898年）停考，取中109名武状元。这其中，只有3个旗人得了武状元：乾隆二十八年（1763）癸未科德灏（正黄旗）、嘉庆二十五年（1820）庚辰科昌伊苏（正黄旗）、道光十五年（1835）乙未科波启善（正红旗）。昌伊苏就是德州的满人，中状元之后，他被授予头等侍卫，在德州建了状元府邸，御赐“武魁”牌匾。其状元府邸的位置在今天的市直小区内。如今，德城区的状元府社区就是由此而来。道光十年(1830年)，昌伊苏出任四川夔州协副将，开始其从军生涯，道光二十三年(1843) 秋，接任保芝琳担任台湾镇总兵，是台湾地区最高军事首长。期间得到清政府认可，赏赐黄马褂一件，并被授予“奋勇巴图鲁”（满语“勇士”）称号。昌伊苏从台湾回到德州后，在城东（今刁李小区一带）置办田产百顷，成为德州满营最大地主。
伴随着清王朝的衰败，德州旗兵的好日子在1905年开始发生改变，首先是改满营为常备军，继而在1906年，驻德州的旗兵取消了月饷，另筹生计。民国初年，八旗兵陆续开始裁撤，到1926年，全部裁撤完毕。这时候的大量满族人已经汉化，说汉话，写汉字，他们的后裔感觉没有前途，为了避祸都改了汉姓，自称汉族。这些人与汉族亲近相处，耳濡目染，婚丧嫁娶的习俗趋于一致。最大的区别在于，满族人一直没有缠足的习惯。在德州的旗营中，还有蒙古二旗，其户口与满族相埒，风俗也基本相同。因此除非是旗营中的人，外人还真分辨不出满族还是蒙古族。昌伊苏的后人改成王姓，他的孙子叫王彤书，人们习惯称他彤二爷，他的曾孙叫王少艺，老德州人叫他王小二。除了王姓外，还有傅、何、关等几家大的族姓。1946年6月德州解放，人们在大寺广场批斗大地主王小二，还砸了他家祖传的“武魁”牌匾。
1982年第二次人口普查，德州有满族1553人，蒙族23人，总共1576人。笔者有一次在德城区西市街采访，邂逅一家花鸟店的老板，告诉我们，听说老爷爷那辈子是满族，就住在东门里，多年前还看到过家里有清朝时候的地契，而如今，他是很纯粹的汉族了。
（原文载于2020年11月20日《德州日报·德周刊》3版往事）
德州日报全媒体出品
作者 ｜ 王德胜 编辑 ｜ 李玉友
