特约撰稿人 王德胜
德州因黄河而名，因运河而兴。农耕文化与商业文化碰撞，男耕女织与五方杂居融合，表现在过年的习俗上，就是风格迥异，多姿多彩。民间有个俗话：“西南的杠，东北的鼓，要看花灯到处有。”基本囊括了老德州正月里那些文化事。
上世纪60年代临邑县乡村文艺演出
上世纪50年代的企业演出队伍
西南的杠
“西南的杠”是指武城、夏津一带的民间舞蹈花杠舞。最有名的是武城县南屯的花杠，当地有“东屯的家鼓，南屯的杠，杨庄的扎彩匠”之说。
花杠舞最初形成于迷信祭神活动中，后来，随着社会的发展，迷信的色彩逐渐消失，而这一喜庆的表演方式得以保留下来，成为老百姓过年的文化大餐。
传说明弘治年间，武城南屯一带久旱无雨，庄稼枯萎，百姓把庙内关老爷抬出曝晒，祈求降雨，不久天降大雨，庄稼复生，百姓没有感恩关老爷，却说成是玉皇大帝的长女“大仙姑”显灵，为报仙姑显灵降雨之恩，修庙祭祀，每年四月十八，人们抬着花篮到大姑庙前表演，抬花杠便由此衍生而来。
当年，祭祀队伍由三路人马组成：第一路，纸人纸马，东屯的家鼓开路，几十里鼓敲得震天动地，鼓点变化多端，七十二番，真假两套。第二路，南屯的杠，十八台，每台两人抬着，行进中做出扭、颤、转、滚等带有杂技性的动作。第三路，压阵的是纸神，“开路鬼”手持大刀，走在前面，“亡灵官”骑高头大马押后。“大姑神”出巡（即花杠），要转四五天，最后一天在娘娘庙前把“大姑神”发了（烧掉），才算结束。
到了清代，抬花杠摒弃了原来的表演方式，形成了以南屯村为轴心的联合抬花杠队伍。抬花杠的舞步、动作及表演套路也进行了规范。
解放后破除迷信，拆除了大姑庙和娘娘庙，祭祀不再。抬花杠由祭祀专用舞蹈转化为倍受人们青睐的民间艺术形式。
1979年县文化馆对抬花杠进行了发掘整理和艺术加工，在德州地区文艺汇演中获优秀节目。1992年抬花杠收入《中国民族民间舞蹈集成·山东卷》，成为国家艺术科学重点研究项目。后来列入山东省首批省级非物质文化遗产名录。如今，每到正月里，武城抬花杠成为元宵节上最受欢迎的节目。
东北的鼓
“东北的鼓”，是指陵城区、宁津、临邑一带的鼓舞，如陵城区的蹦鼓，临邑的旋鼓、扇鼓，宁津的弹鼓，夏津的家鼓等，更有遍布乐陵、临邑、陵城区、宁津的鼓子秧歌。每年一进腊月门，村子里主事的就开始张罗，拉队伍、编花样、反复练习，为的就是把邻村比下去，来年给村子整个好彩头。
蹦鼓舞是从宫廷舞蹈发展为广场舞蹈的，艺术价值很高，自元朝流传至今，已有700余年历史。既能与其他秧歌组合成大型表演，又能独立出来进行表演。蹦鼓舞有着与其他秧歌不同的特征，它以蹦跳为主，舞者不是把鼓系在腰间，而是把手套进两端都钉在鼓帮上的皮带里持鼓。
德平大鞅歌起源于元朝，扭鞅歌的通常由四把伞带领四个鼓子及众多角色组成，由伞头带领鞅歌队跟随鼓点，演练阵势。演唱的可唱小段及整本的鞅歌唱词，演唱内容寓教于乐，通俗易懂。每年的正月十四、十五、十六晚上，联灯的村庄沿路布灯，午夜不休。
鼓舞除武城、夏津的家鼓外，其他鼓舞中有一个共同的领舞道具“伞”。“伞”和“鼓”只是在动作上有所不同，其风格特点与鼓子秧歌相类似。
旧时的鼓子秧歌是一种祭祀仪式，每年的正月十四、十五、十六三天，是闹秧歌的高潮。其中，每年正月十四称鬼节，人们到庙上去祭奠祖先，在和尚做完法场后，则打起鼓子，谓之祭祖。正月十五称人节，庆贺一年丰收的节日，打起鼓子，跳起秧歌，谓之贺喜。正月十六称神节，人们祈求神灵保佑来年风调雨顺，也跳起鼓子秧歌。另外，祭奠秧歌队前要有“插路灯”引路，把松籽砸碎，放在油中浸泡，棉纸包好，点燃照明，后边要有些撒纸钱的、撒小米的，这些仪式都带有迷信色彩。
关于鼓子秧歌的历史渊源有不同说法，其中较多的是：宋朝时候，黄河泛滥，河南省西部百姓迁徙到德州一带，在庆贺收获的第一次劳动果实时，人们把筛箩、锅盖、打场棒、汗巾舞动起来，形成后来的鼓子秧歌。
要看花灯到处有
“要看花灯到处有”，说的是花灯舞在德州分布广泛。
老德州有个说法：“三十的火，十五的灯。”每到过年，人们便开始制作各式花灯，从初一到十五，走出家门自动聚集在一起，唱着当地的民歌，跳着老祖宗传下来的舞步，表达心中的喜悦和希望。这里面，有宁津的荷花灯、平原的七巧灯、德州市的云灯、临邑的扇灯、齐河的绣球灯、乐陵的莲花灯和摇葫芦等等。
不同的花灯舞表现形式不同，动作风格也各异。如乐陵的莲花灯舞唱词优美，动作轻柔，走着简单的舞步，边唱边变换各种队形、造型。宁津的荷花灯制作精致，花色绚丽，花朵逼真，能张能合，造型图案别致，舞姿翩翩。
这其中，尤以齐河的绣球灯舞动作刚劲有力，气氛热烈奔放。绣球灯舞有300多年的历史，它起源于齐河县祝阿镇官庄村，并流传至济南长清、北园一带，民间一直有“绣球灯舞哪最佳，要看绣球到官庄”的说法。
清代康乾时期，每到过年，官庄村民便纷纷表演社火。村子里有位扎彩艺人叫徐东文，手艺很高，他做的花灯是大集上最抢手的年货。除夕晚上在花灯内点上蜡烛挂在门口，表示喜庆。这年，他做了一对绣球灯，让两个儿子在社火上表演，灯舞起来通明光亮，如流星，似云朵，令人叫绝，煞是威风好看。后来村里办社火，绣球灯舞成了主要节目，由原来的两人，发展到四人、八人。
1759年村里出了位武秀才叫徐久诚，指导着把武术动作融入灯舞之中，动作刚柔相济，豪放优美。1763年，村里的文秀才宋武烈指导着用灯摆成“天下太平”“天下一品”的字样，表达愿望的效果更加明显，这时的灯舞已形成一套完整的舞蹈、武术套路。夜幕降临，在锣鼓声、唢呐声、鞭炮声汇成的交响乐中，燃着蜡烛的绣球灯舞动起来，气氛热烈奔放，无论怎样表演，球内的蜡烛始终朝上，烛光不灭。
德州因漕运而兴，州民由漕运而富，各业依漕运而旺，老德州的文化年，也集中体现了漕运基因。
始于明朝的北厂狮子，乘运河漕船而来，以剽悍、凶猛著称。当年乾隆南巡过德州，北厂的舞狮和小锅市的高跷都曾出城迎送。德州城乡的舞狮多由北厂传授，表演的时候，北厂狮子挂白胡子，有“狮子老会”之称。
德州跑驴，源于明洪武年间，据说是随着漕船由通州传过来的，当时每年三月开漕、十月停漕，都要表演。其他诸如武城的“标字旗”、平原的“牛斗虎”、禹城的“二人摔”、乐陵的“轧蔑子”、宁津的“小风流”、夏津的“棒锤舞”等等，也各具风流。
编辑丨张莹